《穆斯林的葬礼》用不小的篇幅形貌了回民族的民俗习惯和宗教仪式，并着意体现异质习俗文化同回民族习俗的撞击、较量和通融，使之成为情节包罗局面和细节的有机组成部门，突出的例子如葬礼和婚礼。梁亦清身怀特技，但在代表资本的汇远斋老板蒲寿昌的压榨、倾轧下不得不含恨死去，从而引发韩子奇、梁君璧为之报仇雪恨，梁亦清的葬礼标志着小说情节的开端。薄葬、速葬，最简朴不外，正好与梁亦清的质朴性格谐适：一心归主的穆斯林，不需要任何身外之物来遮盖自己。
韩新月德才貌兼优，对人生、事业、恋爱执着追求，但无奈心脏残缺不得不辍学，而社会和家庭的压力又使其恋爱绝望，终致夭折。穆斯林们肃然跪在墓穴前，神圣的经声在墓地回荡：一切赞颂，全归真主，全世界的主，至仁至慈的主。报应日的主。
我们只崇敬你，只求你佑助，求你引导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。民俗流动地存在于民族的历史长河之中，以民族群体的精神文化、心理意识为秘闻。将民俗的法约性、软控性故事化、情节化，要义在于激化伊斯文化与中原文化、古老东方文化与西方现代文化的撞击和融合，展现这种撞击和融合一定履历的痛苦，开掘人物的文化心理。霍达在《穆斯林的葬礼》的总体艺术构想中突出悲剧冲突、文化冲突、心理冲突，旨归在铸造在多元文化冲突、拼撞和互融互渗中焕发出蓬勃不息的生命意识的平凡而伟大的人格。
《穆斯林的葬礼》30句经典语录：1、真有血性的人，绝不曲意求得别人的重视，也不怕别人忽视。别人的误解偏见并不行怕，恐怖的是失去了自信，如果你是自信的，就什么话都不用说了。真理从来都是最简朴、最朴素的，除了它自己之外，并不需要分外地加以解释，正如一个真正美的人，任何的首饰都是多余的。
2、爱，不是猎取和占有对方，而是发自心田的责任感，爱是一生一世的答应，就像信仰一样永不改变，永不叛逆！不要用自我牺牲这样的词藻来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们支付了爱，也获得了爱，爱的深沉，爱的强烈，爱的恒久，这就是一切。3、诗人拜伦说过：“真有血性的人，决不去以求的别人的尊重，也不怕别人的忽视。”别人的误解、偏见并不行怕，恐怖的是失去了自信；如果你是自信的，就什么话都不用说了。真理从来都是最简朴、最朴素的，除了它自己之外，并不需要分外地加以解释，正如一个真正漂亮的人，任何附加的首饰都是多余的。
4、人生是一场梦吗？不，梦醒之后还可以忘却，人生可以忘却吗？ 人生是一部书吗？不，书成之后还可以删改，人生可以删改吗？ 人生从来没有蓝图，渡过了人生，才完成了人生。历史从来都是即兴之作。
而当他成为历史，才被千秋万代喋喋不休地评论。而无论是怎样评论吧，都不能改变它的曾经存在，只有从偶然中寻找一定，使它顺理成章。历史是人的足迹。
但并不是所有留下足迹的人都敢于正视自己的历史。历史是无法重写的。5、“恋爱，是人类最优美的情感，当两颗心履历了恒久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样相互映照，相互如一，毫无怀疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也不脱离你！那么，恋爱就已经悄悄地来临，没有任何气力能把它们离开了！”6、眼泪这工具，有时能起到极其神奇的作用，能独霸有截然差别的看法的人稀里糊涂地拢在一起，把迂腐陈旧的意识变得温暖感人，把生机勃勃的新兴幼芽儿在爱抚之中抹杀！7、她夜夜陶醉在梦中。梦把空间缩短了，梦把时间凝固了，梦把世界净化了。
梦中没有污秽，没有嘈杂，没有邪恶；梦中没有分散，没有创伤，没有痛苦；梦中只有柔和的月色，只有温馨的爱；梦使她永远年轻，使她不愿醒来。8、从来也没有一小我私家能真正透彻地相识和掌握自己的运气，只不外从各不相同的方式和不行知的运气较量而已，或唾面自干，或奋起拼搏，拼搏的动力不仅来自“自知”,而且来自理想——优美的理想往往既是辉煌的人生的起点也是终极目的。
人生需要理想，理想使人生变得优美是有限的生命变的被无限！9、在那庄严的时刻每小我私家都是平等的、坦诚的，在运气的决议眼前，任何伪装、虚饰和自欺欺人的荣幸心理都变得毫无意义，唯一可以使自己镇定的是真才实学。10、追求美是人的天性，我相信人们本能地而非理智地憧憬纯美纯情的意境，美不必强迫人接受。
否则，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的前人名句也就不会这样传之久远，深入人心。11、爱就是爱，它是人类自发的优美情感，我因为爱你才爱你，此外没有任何目的！爱，不是猎取和占有对方，而是发自心田的责任感，爱是一生一世的答应，就像信仰一样永不改变，永不叛逆！不要用自我牺牲这样的词藻来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们支付了爱，也获得了爱，爱的深沉，爱的强烈，爱的恒久。
12、你明知你的茧，是你自己吐的丝凝成的，你挣扎在茧中，你想要突围而出。你遇到了难题，这是一种一定。
但你却为自己找了种种捏词，你向你的丝退却了。你一面吃力的咬断困绕你的丝，一面更汹涌的吐出你的丝，你是一个作茧自缚的妙手，你比推石头的西西弗斯还惨。
13、世界上没有一个青年未曾想到过恋爱，每人心中都有一颗爱的种子。它可能萌发得很早，也可能贮存得良久；它可能成熟于短短的一瞬，也可能履历漫长的磨难而最终凋谢。恋爱是一种神物，不遇到适当的时机，它并不显露显着的形态'以至于本人都以为似是而非。
而当他清醒地意识到它的存在的时候，它就已经成熟了。14、她瞥见那棵古老的槐树了，历尽劫磨，阅尽沧桑，它还在世，老干龙钟，枝叶葱茏。已往，每当春天来临，它就绽开串串白花，香气飘满整条胡同；清风吹来，落花如雪，落在她的头上，肩上，”拂了一身还满”。
如今树上没有花，着花的季节已经由去了。它白白地开了几十次，落了几十次，一直在等着她呢，而她却没有来。15、爱就是火，火总是灼烁的，不管那熊熊燃烧的是煤块还是木料，是大树还是小草，只要是火，就闪耀着同样的辉煌！爱就是爱，它是人类自发的优美情感，我因为爱你才爱你，此外没有任何目的！爱，不是猎取和占有对方，而是发自心田的责任感，爱是一生一世的答应，就像信仰一样永不改变，永不叛逆！不要用自我牺牲这样的词藻来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们支付了爱，也获得了爱，爱的深沉，爱的强烈，爱的恒久，这就是一切！16、生命正是因为种种的不知道和种种的可能性，才变得绚烂多姿和魅力无穷。
你依然要活下去，依然要向前走。变化是无法预料的，世界充满了不行捉摸的可能。能够掌握的只是我们自己。
17、记得去年秋天，她曾经坐在这块石头上，思索着事业，思索着人生。她倔强地说：“人的灵魂是平等的！”是的，一点儿没错，人和人是平等的。人和人的区别，在于为掘客和体现自身的价值所做出的努力，而不在人的自己。
基督徒相信：在上帝眼前人人平等；唯物主义者认为：在真理眼前人人平等。可是，现在又钻出来一个病魔，为什么人和人在病魔眼前却不能平等？18、我只知道战争是残酷的，以为战争的磨难可以使人和人的情感越发靠近，却不知道比战争残酷的是人！情感在哪儿？人性在哪儿？19、远远的，一个孤寂的身影伫立在树下，默默地凝望着这片新土。他久久地伫立，像一棵枯死的树桩，像一块没有生命的石头。20、梦幻泡影虽然只是幻象，但对于在茫茫沙漠中跋涉的人来说，那是远在天边近在眼前的希望，因为有了那幻象的吸引，才气忍住饥渴，忍住疲惫，走出大沙漠，免于一死。
21、唉，人哪！有一口吻儿就挣啊，挣啊，没命地挣钱，挣了钱又怎么样呢？人成了钱的仆从，就把什么都忘了！等到老了，追念这一辈子是怎么过来的？咦，什么趣味都没有，似乎到人世上来走一遭，就是来当一头驼钱的驴！22、黑暗茫茫没有止境，不知道这条隧道有多长，她不愿停歇地向前爬行。几丝蛛网挂在她的脸上，她听到头顶有蝙蝠扑动翅膀的声音。她欣喜终于遇到了活的工具，要向蜘蛛和蝙蝠问个讯：从这儿离人间另有多远？她失望了，挂在脸上的是自己的头发，不是蛛网；咝咝的声音是自己的喘息，不是蝙蝠在飞动，在这个魔窟里除了她之外没有任何生命！她喘息着停在那里，积贮着气力，预计自己的血还没有流完，筋骨还没有扯断，她还要向前爬……23、你不是只小鸟，一棵小草，你是一小我私家，人是大自然最辉煌的杰作，地球上最顽强的生命！不要低估它，不要放弃它，要珍惜属于我们只有一次的名贵的生命。
我们都有生活的权利，爱的权利。24、一小我私家相识了自己的真实情况，不管是优点还是短处，都应该感应幸运，这使我们自知！古往今来，有成就的人首先是自知的，清清楚楚地看到自己的弱点，然后才气克服它，战胜它，把运气掌握在自己手里！这样，岂论前面将有什么样的攻击和挫折，都不怕了。人生的门路，总是充满了攻击和挫折，回避是不行能的！25、紫色的瓷笔洗里一泓清澈的水，一段被齐齐地锯断的短木，没有土壤，没有肥料，它竟然神奇地活下来了，活得那样好！柔嫩的幼芽，它的气力能够穿破粗硬的树皮，倔强地往上长，往上长，一股蓬蓬勃勃的生机，谁也不能阻挡。
现在，新枝更茁壮了，绿叶更葱茏了，缀在细茎顶端的花苞，终于开放了，小小的白花像繁星点点，浓郁的清香飘散满室，沁人心脾。巴西木，生命的神木；巴西木，青春和气力的化身。
26、世界重新开始了，两小我私家的世界！不知道它是罪恶.是磨难，还是幸福.是希望？两个灵魂的弥留挣扎，两个灵魂的遥相召唤，两个灵魂的猛烈撞击，两个灵魂的痛苦呻吟。是人扑灭了人，还是人拯救了人？27、爱，不是猎取和占有对方，而是发自心田的责任感，爱是一生一世的答应，就像信仰一样永不改变，永不叛逆！28、人，为什么要有那么多的情感？有骨血情、手足情，这就足够了，干吗还要添上个男女恋情来折磨自己？29、人，最恐怖的不是疾病，而是丧失了意志和信念，不要自暴自弃，不要消极等候。
30、楚雁潮心碎了，绝望了，疯狂了！他不行遏止地扑上去，吻着她的脸，她的眼睛，她的嘴唇！这和着泪水的吻，是他们的第一次吻，也是最后一次；是初恋的吻，也是决此外吻！《穆斯林的葬礼》人物关系图：。
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